ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ — ВМЕСТЕ ИЛИ ВРОЗЬ? — БЕСЕДА СО СВЯЩЕННИКОМ ВАДИМОМ ЛЕОНОВЫМ

http://orthodoxyislove.wordpress.com

ORTHODOXY IS LOVE

e00a8da6-5548-478c-bb36-b14bacd782fa.jpg

32100.p.jpg

ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ — ВМЕСТЕ ИЛИ ВРОЗЬ?

БЕСЕДА СО СВЯЩЕННИКОМ ВАДИМОМ ЛЕОНОВЫМ

http://www.pravoslavie.ru

http://www.pravoslavie.ru/39157.html

Православие

Предлагаем вниманию наших читателей беседу кандидата богословия Валерия Духанина с преподавателем Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Сретенской Духовной семинарии, доцентом, священником Вадимом Леоновым на тему «Реформация литургических традиций Русской Православной Церкви».

— Отец Вадим, давайте обсудим очень важную тему — значение таинства Покаяния или Исповеди в духовной жизни современного православного христианина. Иногда даже в церковных средствах массовой информации начинают высказываться мнения, будто бы современная практика Исповеди ущербна, исповедоваться надо только тогда, когда возникнет внутренняя потребность, а причащаться нужно почаще, желательно на каждой литургии, при каждом посещении храма. Звучат призывы никак не связывать в церковной практике совершение этих Таинств. Что вы можете сказать, отец Вадим, о значении таинства Исповеди?

— Могу сказать лишь то, о чем веками свидетельствует Церковь: Покаяние — это одно из семи важнейших Таинств, которые обеспечивают полноту духовной жизни человека и его спасение. Без Покаяния спасение невозможно. Это фундамент духовной жизни. Святые отцы называют таинство Покаяния вторым Крещением, ибо в нем очищается и возрождается душа человеческая и становится способной принимать благодатные дары других церковных Таинств, в том числе и Евхаристии. Кто в какой-то мере игнорирует это Таинство или пренебрегает им, а такие тенденции в наше время стали появляться, тот рискует всю свою духовную жизнь превратить в лицемерный фарс.

Я думаю, что эти стремления принизить значение Исповеди для духовной жизни христианина возникли в православной среде под влиянием протестантизма на церковное сознание. К сожалению, протестантизм на Западе деформировал сознание католицизма, а теперь добрался и до Православия. Исповедь  — необходимое условие для того, чтобы душу привести в бого­угодное состояние. Мы читаем у святых отцов отом, что вся ­духовная жизнь человека зиждется на Покаянии. Исповедь — это главное средство для глубокого Покаяния. Святитель Игнатий Брянчанинов в своих творениях отмечал, что значение Исповеди в жизни православного христианина возрастает и будет возрастать, поскольку люди все реже используют другие духовные средства. Мы не умеем молиться и не проявляем старания, не проявляем усердия к посту, легко поддаемся греховным соблазнам. Если мы еще вытолкнем и Исповедь на периферию нашей духовной жизни, то тогда нас можно брать голыми руками.

— Но здесь возникает сразу вопрос: я же могу покаяться дома во время личной молитвы, зачем необходима Исповедь в церкви?

— Давайте сразу разведем эти понятия — личное покаяние, которое, несомненно, слышит Господь, и церковная Исповедь как таинство. Да, Господь слышит и часто прощает человеку многие грехи, оплаканные им в личной молитве. И когда мы в Церкви говорим: «Господи, помилуй», — Господь нам многое прощает. И тем не менее это не заменяет таинства Исповеди, потому что человеку необходимо не только получить прощение грехов, но и требуется благодать для уврачевания греховной раны и еще необходима благодатная сила, чтобы содеянный грех больше не повторялся. Эти дары подаются в церковной Исповеди, в этом величайшем Таинстве духовного возрождения, поэтому оно крайне необходимо в жизни христианина. Скажу по своему опыту: когда я учился в семинарии, у меня была возможность в Троице-Сергиевой лавре каждую неделю исповедоваться, и я помню свое внутреннее состояние тогда, насколько глубоко и тонко переживалось все греховное в личной жизни и легче было этому противостоять. Потом наступил другой период в жизни, когда я стал исповедоваться реже, может быть, Читать «ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ — ВМЕСТЕ ИЛИ ВРОЗЬ? — БЕСЕДА СО СВЯЩЕННИКОМ ВАДИМОМ ЛЕОНОВЫМ» далее

Реклама

ТЫ ЛЮБИШЬ? ТОГДА ПРОСТИ! — Архимандрит Андрей Конанос, Греция

http://orthodoxweb.blogspot.com

ORTHODOX WEB

ТЫ ЛЮБИШЬ? ТОГДА ПРОСТИ!

Архимандрит Андрей Конанос, Греция

(Окончание. Начало см.: Настроиться на Божие сердце)

Люби себя

Знаю одну женщину, которая ходит в дом престарелых и помогает там людям. Подбадривает, читает им книги, говорит утешительные слова, она не занята собственным «я». Она любит себя не эгоистично, а реально. Поэтому и сказано: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39). Возлюби брата своего так, как любишь себя. Люби себя…

Так говорит Бог. Как любишь себя, так люби и брата своего. Но я же не люблю своего «я»! Потому что если бы любил, то не злоупотреблял бы едой, не ел бы столько, как ем обычно. Если бы я любил себя, то отдыхал бы, когда надо, не истощал бы свою нервную систему теми вещами, которые меня изводят, не смотрел бы бесконечными часами телевизор, не сидел бы до утра в разных заведениях, не принимал бы наркотиков, не курил бы, не связывался с разными людьми, не напивался бы. Это не любовь к себе.

Так как же возлюбить брата своего? Ты это понял? Чтобы возлюбить другого, надо самому вкусить, что такое любовь. Надо почувствовать себя любимым. А ты когда-нибудь чувствовал себя сильно любимым, чувствовал, что ты – любимое существо, любимая душа и кто-то тебя сильно любит? Чтобы тебе можно было понять, что это такое. Когда человек почувствует это, он уже не спрашивает, что такое любовь и как это всё бывает, потому что он это пережил и недоумения сами собой исчезли.

Один человек спрашивал:

– Когда я пойму, что приблизился к любви?

А другой ему ответил:

– Когда у тебя не станет вот этого недоумения. Когда ты перестанешь спрашивать, значит, то, чего ты ищешь, у тебя уже есть. Тогда недоумения исчезают, потому что ты пережил это.

Любишь ли ты себя? Или себя тоже обременил чувством вины, угрызениями, тяготами, горестью? Ведь мы себя не любим, мы доводим себя до болезни, старимся раньше времени. Ты так рано постарел прежде всего из-за таких тягот. И хоть и видишь, что, чем больше о них думаешь, тем больше они тебя изматывают и губят, но всё равно продолжаешь тревожиться, ломать голову, без конца возвращаться к прошлому, ворошить воспоминания, чтобы опять и опять травить свою душу горечью и болью, ранить себя самому. Ты всё равно что берешь нож и снова и снова вонзаешь его в себя своими безысходными мыслями, тогда как мог бы взглянуть на жизнь по-другому, встряхнуться и сказать: «Нет, всё не так! Я не согласен мириться с этим пессимизмом!»

Ну нравится тебе иметь такие пессимистичные, унылые, трагичные мысли. А разве это любовь?

Или же смотришь на Бога как на очень сурового Судию. Как же ты полюбишь брата своего, если и себя не любишь? Ты ведь не любишь себя. А Бог не Читать «ТЫ ЛЮБИШЬ? ТОГДА ПРОСТИ! — Архимандрит Андрей Конанос, Греция» далее

Видео: Пост и Храмы — Голоса Святого Иоанна Максимовича — От Марии Чала из Поллукс полоса — Греции

http://stjohnmaximovitchofsanfrancisco.wordpress.com

ST JOHN MAXIMOVITCH OF SAN FRANCISCO

2016 - 1.jpg

Пост и Храмы

Голоса Святого Иоанна Максимовича

Ссылка: Приход Св. Николая – первый русский православный приход в Осло, Норвегии

http://home.online.no/~thorosl/Kirkeside/index.htm

Нажмите российский флаг

Приход Св. Николая – первый русский православный приход в Осло, Норвегии

ВИДЕО — ЕФРЕМ АРИЗОНСКИЙ. Старцы

http://americaofmyheart.wordpress.com

AMERICA OF MY HEART

ЕФРЕМ АРИЗОНСКИЙ. Старцы

http://americaofmyheart.wordpress.com

AMERICA OF MY HEART

Афонский монах Ефрем (Мораитис) впервые приехал в Америку в 1972 году по приглашению своих духовных чад. Он беседовал с людьми, наставлял, утешал, проповедовал… Почувствовав потребность американцев в живом слове Евангелия и их искание настоящей духовной жизни, старец Ефрем начал свою миссионерскую деятельность. Один за другим он открыл девятнадцать православных монастырей, мужских и женских, в разных регионах США и Канады: Нью-Йорке, Техасе, Флориде, Вашингтоне, Южной Каролине, Пенсильвании, Иллинойсе, Калифорнии, Мичигане, Монреале и Торонто.

Первый его монастырь, обитель святого Антония, был основан в 1995 году в безводной и засушливой пустыне в Аризоне. Жилищем старца Ефрема и его учеников были четыре трейлера. Сегодня монастырь — это цветущий оазис, по числу посетителей обитель святого Антония находится на втором месте в штате Аризона, лишь немного уступая Великому Каньону. Старец Ефрем и сейчас живет в этом монастыре и служит духовным наставником для тысяч мирян, которые приезжают в Аризону со всех уголков планеты.

Рассказ Марии Тсалла: Личное чудо Святого Иоанна Максимовича Шанхайского и Сан-Францисского (+1966)

http://stjohnmaximovitchofsanfrancisco.wordpress.com

ST JOHN MAXIMOVITCH OF SAN FRANCISCO

Discovery - Photography by Matt Aden mattadenphotography.com I recently found this cave while exploring La Jolla at low tide.-1.jpg

Рассказ Марии Тсалла:

Личное чудо Святого Иоанна Максимовича

Шанхайского и Сан-Францисского (+1966)

http://stjohnmaximovitchofsanfrancisco.wordpress.com

ST JOHN MAXIMOVITCH OF SAN FRANCISCO

В 2007 году, когда мне было пятнадцать лет, я потеряла своего отца. Каждый вечер мои молитвы содержали определенную просьбу, поскольку Бог так рано забрал моего отца. И хотя я просила увидеть его хотя бы во сне, это моё желание не было исполнено.

В скором времени Господь откликнулся на мою молитву, ответ пришёл в виде сна. В своём сне я находилась в необычной церкви и ждала в очереди вместе с другими паломниками. Передо мной были дети разных национальностей. Когда я ожидала в конце этой очереди, кто-то из стоящих впереди людей предложил мне пройти вперёд, и при этих словах дети послушно пропустили меня.

Я оказалась перед иконой, изображающей Святого, которого я никогда раньше не видела. Он был пожилой и с седой бородой. Когда я пристально смотрела на икону, Святой сошёл с неё словно призрак и велел мне идти направо. Следуя в указанном им направлении, я увидела раку, из которой поднялся тот же самый пожилой человек, которого я видела на иконе. Однако на этот раз, это был не призрак, написанный красками, которыми пользуются иконописцы, а реальный живой человек.

Я приблизилась к нему, и мы вдвоём сели на раку. Я не боялась его; я чувствовала себя так, словно сижу с другом на скамье в парке, а не со Святым на раке. Он смотрел мне в глаза с любовью и нежностью. Его глаза излучали любовь и заботу и украшали его пожилое согбенное тело. Обнимая меня по-отечески, он говорил со мной на другом языке – не на греческом или каком-либо ином языке, на котором говорят люди. Словно наши души общались. Он сказал мне, что с этого момента он станет моим отцом. Его объятие наполнило мою душу спокойствием, а исходивший от него аромат притворил сон в реальность.

218744-maximovitch

Я проснулась, думая о нём и задаваясь множеством вопросов о том, кем был этот пожилой человек. Однако наряду с этими вопросами у меня был ответ на мой вопрос: “У меня есть отец?” – “Конечно”. Я только не знала его имени. Я обратилась за помощью к своей матери, она – катехизатор и много знает о Святых и их житиях. Тем не менее, никто из упомянутых ей Святых не соответствовал предоставленному мной описанию. Я знала только, что у него была седая борода, он был пожилой, низкого роста и сутулый, и в любом случае иностранец, поскольку ни церковь не была похоже на греческую, ни остальные паломники не были греками, и он не говорил со мной по-гречески.

Мама посоветовала молится ему, чтобы он дал знать, кто он. В этот раз ответ на мою молитву пришёл не во сне, а в виде подарка ко дню рождения, подаренному мне моим духовным отцом (которому я никогда не рассказывала этот сон). Я развернула подарок и увидела, что это книга. Я открыла её и увидела “необычную” церковь (она была “необычной” для меня, поскольку была русской), которая мне снилась, икону Святого, его раку и самого человека! Так я узнала его имя: Святой Иоанн Максимович, защитник сирот. Таким образом я узнала имя своего отца – отца всех сирот, отчаянных, слабых, бедных, угнетённых. Святой никогда меня не оставляет, но всегда рядом со мной и часто является во снах, оказывая мне поддержку, давая утешение и совет в трудные моменты.

Бог забрал моего [биологического] отца, но он также позаботился послать мне отца нетленного (нетленные мощи Святого находятся в Сан-Франциско), который тоже находится на земле и напоминает нам, что кто бы ни следовал за Христом, ему нет причин боятся смерти.
Я чувствую себя счастливой. Но в то же время, учитывая, что Господь попустил, чтобы это произошло со мной, наиболее грешной, на мне возложена ответственность помочь как можно большему количеству людей узнать об Иоанне Максимовиче, чтобы на моём примере он мог бы помочь так же измениться множеству людей, которые читают сейчас эти слова, ищут пристанище и отеческое объятие.

Единственное, что я могла сделать, будучи пятнадцатилетним подростком, это создать страницу на Facebook под названием SAINT JOHN MAXIMOVITCH https://www.facebook.com/groups/211026374035/permalink/10151823170044036/, которая на сегодняшний день насчитывает более 3,000 участников. Обняв меня, он обнял нас всех!

Мария Тсалла, Греция

Перевод: Наташа Назаренко

Natasha Nazarenko

hqdefault

https://www.facebook.com/groups/211026374035/permalink/10151823170044036/

Святого Иоанна Максимовича

Марии Чалаиз Поллукс полоса — Греции

Рай, который не рай — Если бы мы были Христовы — Архимандрит Андрей Конанос, Афины, Греция — Часть 1

Рай, который не рай

Часть 1. Если бы мы были Христовы

Архимандрит Андрей Конанос,

Афины, Греция

Исходный:

http://www.pravoslavie.ru

http://www.pravoslavie.ru/85168.html

http://www.pravoslavie.ru/88070.html

Православие

Сегодня мы поговорим об особой группе людей, которые живут среди нас и втайне страдают. Если заглянуть им в глаза, то увидишь, что они страдают, но когда они идут по улице, проблемы не видно: они в трезвом состоянии. Однако когда их скрутит недуг, они сидят дома взаперти, плачут, кричат, бьются головой об стенку, не зная, что сделать, чтобы справиться с этим: боль разрывает их на части, ломает им руки, ноги, всё тело.

Когда их пронзит наркотический голод, они доходят до того, что не знают, куда деваться: просят денег, воруют, нападают на людей, чтобы отобрать каких-нибудь денег – не по злобе, а оттого, что они не выдерживают. Не выдерживают существовать без дозы, на короткое время погружающей их в расслабленное состояние опьянения и экстаза, но при этом так сильно помрачающей их ум и делающей больной душу. Помолимся же сегодня об этих людях, в несчастье которых я испытываю в душе огромную вину.

Я чувствую свою огромную ответственность за них, потому что христианин и священник научен брать на себя всю вину мира, все грехи мира и говорить самому себе и другим, что он виноват во всем. Да, я виноват в большой степени. Черная ряса, которую ношу, притягивает к себе весь свет, она означает, что я ношу в себе и на себе боль людей, скорбь людей, которая очерняет их душу, терзает их и причиняет им боль.

Черная ряса означает, что я живу не для себя, что моя жизнь распята. Она означает, что я передаю Христово послание, благую, радостную и счастливую весть и что ношу в себе целительную силу, которая может преобразить мир. Она означает, что я держу в своих руках Христа и передаю Его людям, она означает, что я принял Духа Святого («Примите Духа Святаго!» (Ин. 20:22)), чтобы прощать грехи, исцелять душевные болезни, помогать людям восстать из своего падения и устремить свой взор к светлому горизонту, чтобы они видели Бога, выкарабкивались из своей ямы и обретали смелость в жизни. Вот что означает ряса, которую я ношу, – она означает, что я священник и, соответственно, христианин. А ответственность наша, христиан, и нашей Церкви огромна.

Однажды меня потрясли слова некоего духовного человека, сказавшего, что во многом виноваты мы, христиане. Мы всерьез убедили людей, что где-то существует нечто восхитительное. Вот уже двадцать веков, как мы убедили людей, что существуют рай, Царство Божие, этакая радость, что существует этакое счастье. И где же? В Церкви. Мы убедили людей, что на этом свете они могут искать для себя абсолютного счастья, великой радости, в изобилии которой они радостным голосом воскликнут от всей души.

«Эта ностальгия по раю видна во взгляде людей.

Они приходят в Церковь, но…»

Эта ностальгия по раю, это вожделение рая и видно во взгляде людей, стремящихся открыть для себя счастье. Глубоко в душе мы знаем, что это счастье где-то есть. Церковь убедила нас, что рай существует. И вот тут-то и наступает большое разочарование, сильное столкновение этого страстного желания с реальностью, сна с пробуждением, мечты с тем, что мы имеем здесь и сейчас.

Человек грезит о том, чтобы найти где-то Бога, найти какое-то счастье, нечто такое, что коснется его и изменит его жизнь. Он подступается, видит Церковь, входит в нее. Подходит ко мне, подходит к тебе, утверждающему, что ты христианин. Он приходит в надежде, приходит посмотреть, говоря себе: «Дай-ка я посмотрю, что будет? Получу ли я что-нибудь от Церкви? Есть ли что-нибудь такое, что она может мне дать? Вот этот человек, этот Читать «Рай, который не рай — Если бы мы были Христовы — Архимандрит Андрей Конанос, Афины, Греция — Часть 1» далее